Primo Levi (2019), Si Esto es un hombre, Ediciones Península Austral, México.
(Ediciones anteriores: 1976 Giulio Einaudi Editori, Turìn.
2014 Ediciones Península- Barcelona.)
Hay hechos históricos que por su trascendencia y relevancia son retomados una y otra vez por grandes autores. Acaso debido a nuestra necesidad como seres humanos de evitar que caigan en la neblina del olvido.
Actos de heroicidad, humildad, valentía y entereza, pero también de crueldad, son guardados celosamente por la Historia. Los autores hacen su obra con la idea que los lectores conozcan los pormenores de sus experiencias y así transmitirlas a las generaciones posteriores.
Tal es la intención de Primo Levi (1919- 1987) quien narra en su libro un drama de vivencias que forman parte de innumerables testimonios acerca del conflicto armado más importante del siglo XX en particular los días de presidio en un campo de concentración.
El autor enfatiza que lo ahí narrado, de ninguna manera incluye algún elemento de ficción. Y en realidad parecen sucesos que formarían parte de experiencias alucinantes. Aborda situaciones que, si no hubieran sido verídicas, formaría parte efectivamente de la imaginación más siniestra.
A partir de aquí trataré de hablar en nombre del autor recogiendo su sentir:
Si esto que me están haciendo en este presidio, si lo que estoy viviendo, las torturas, los crímenes atroces de personas inocentes, de humillación y desprecio y lo hace una persona igual a mí, pierde sentido la vida misma. Entonces entiendo que he llegado al extremo, no precisamente de la barbarie, excusando a los bárbaros de la historia porque ellos no cometerían tales atrocidades. Estoy hablando del siglo XX con todos sus avances de ciencia y tecnología. De hombres racionales, que coexisten culturalmente en el territorio europeo y que tienen un origen común al mío que soy un italiano judío. ¿Esto es un hombre? La pregunta es doble: se la hago al que me tortura, al que me tiene aquí encerrado, pero también me la hago a mí, a mis pares que se encuentran en la misma situación y a los que van directos a los hornos crematorios, o a la horca o a arrojarse a la alambrada para morir electrocutados. Y si esto es un hombre ¿qué tipo de humano es? Hasta aquí este supuesto monologo interno de nuestro autor.
Pero, ¿cómo se construyó el fenómeno del encierro y tortura de los campos de exterminio? La pregunta que hace el autor es trascendental. Tal vez pensó titular a su obra para que la pregunta o la afirmación perduraran, para que si se repitiera, las personas preguntaran una y otra vez si a estos actos de brutalidad son parte de la existencia del “hombre” (léase humanidad).
El libro contiene 17 “capítulos” y un apéndice en donde el lector se sumerge en la indignación y la sorpresa de lo que ese proyecto de cultura dominante que fue el nacionalsocialismo que pensado por sus altos mandos llegarían a la culminación de la experiencia humana en las artes, en el desarrollo económico, en la filosofía, en la milicia, en los deportes, en resumen en la perfección humana y entonces ese esfuerzo monumental, pudo haber hecho con sus congéneres en esos sitios oníricos, fantasmales, donde la vida terminaba y comenzaba el dolor, la humillación, la degradación. Los campos de exterminio elegantemente conocidos como “de concentración.” Auschwitz como ejemplo no olvidable.
El autor muestra un fresco de lo que algún clásico llamó “la medianoche del Siglo” la guerra mundial y sus entornos, un ejemplo descarnado donde el odio es el protagonista. El autor narra que su nombre fue cambiado por el de 174517. ¿Cómo te llamas? Soy 174517. El texto describe que, a quien el fascismo atrapaba, se le hacía una translocación a un universo único donde la esencia del ser tuvo una transformación extrema. Lo trasladaron forzosamente a un campo de concentración donde la persona se convirtió en cosa. Lo expresa de esta manera: “…hemos llegado al fondo. Más bajo no puede llegarse, una condición humana más miserable no existe y no puede imaginarse. No tenemos nada nuestro […] nos quitaron hasta el nombre…” (Levi: 2019, 35)
Uno de los aspectos más sorprendente del texto es que Primo Levi casi no tuvo contacto con soldados alemanes. Lo narra en el apéndice cuando se le pregunta si conserva odio hacia Alemania. De acuerdo con algunos datos, los SS solo eran destinados a la vigilancia externa y a la administración del campo o Lager como le dice el autor. Eso quiere decir que los vigilantes directos o “kapos” eran personas no nazis que llevaban a cabo la labor de capataces y de aplicar los castigos directos. Con esto el autor no disculpa a los soldados nazis. Lo que destaca es que fueron los mismos prisioneros los encargados de que hubiera grandes discordias entre los internos. Los “kapos” eran criminales alemanes o polacos o presos privilegiados que aplicaban latigazos o golpes a los presos como disciplina. Metafóricamente este hecho puede representar que en la actualidad hay quien sigue preservando la memoria de la “grandeza nazi”, es decir “tontos útiles” que sirven a gobiernos autoritarios e intolerantes que, entre otras cosas, desmienten la versión judía del holocausto o “La Shoah” justamente para fundamentar los argumentos de una derecha que considera a la libertad o a la justicia para los pueblos como entelequias que deben ser sometidas por los esquemas capitalistas.
La lectura del texto puede conducirnos a una revisión histórica de la tradición europea de aniquilar. Roma se abre paso en el mediterráneo aniquilando a Cartago con todo y su cultura y territorio. Para que su grandeza se consolidara, se requirió que los cónsules o los pretores, generales designados para expandir lo que más tarde sería el imperio, tuvieron que exterminar pueblos enteros. No vayamos más lejos. España primero y luego la herencia inglesa arrasaron con la población americana. Pareciera que la idea de genocidio, estuviera arraigado en el viejo continente y fuese heredada por los nazis para aplicarla no solo mayoritariamente hacia los judíos sino a los comunistas, los gitanos, los homosexuales, los que padecían alguna discapacidad y hasta los testigos de Jehová. Borrarlos del mapa, “la solución final” se les llamó a esos crímenes. ¿Acaso replicaban lo que ocurrió en la Asia de Turquía y Armenia en 1915 donde acabaron con más de 2 millones de armenios a manos de los turcos?
Y quizá después de la lectura podrían surgir algunas preguntas: ¿se repetirá esto? Se le formularían directamente a los grupos y partidos radicales que reivindican el fascismo y otras experiencias similares concretamente al grupo Pegida alemán y al partido VOX español así como a otras experiencias como el Estado Islámico o el grupo Boko Haram o los intolerantes del mundo: ¿repetirán esto? ¿La humanidad ya comprendió?
Por ello la importancia de la lectura de la trilogía que rescribió Primo Levi comenzando por Si esto es un hombre, La Tregua y Los hundidos y los salvados. La lectura de esta obra quizá pueda acercarnos a reflexionar acerca de si en algunas regiones o sectores del mundo se está llevando a cabo la idea de una involución del humano en sentido contrario de las tesis darwinistas.
Finalmente resulta importante señala que la consigna del texto es: no olvidar. Primo Levi se desarrolló laboralmente como químico que fue su profesión y en parte gracias a ello sobrevivió en el “Lager.” Su herencia es la reflexión, el repensar la historia. Eso en sí mismo es una gran aportación.
A ti maestro denagogo...si denagogo
La denagogía es la reticencia docente a utilizar las TIC y tiene mucho que ver con la actitud que tenga ese docente al uso de las tecnología, su origen puede ser muy variado y sus efectos en los estudiantes también, esperando que el docente denagogo sea una especie en peligro de extinción a continuación 5 interesantes artículos sobre el tema:
1. Apuntes antropológicos sobre la apropiación social y resistencia de las TIC
"...Este escrito presenta el análisis de algunos conceptos o categorías que se articulan como la apropiación social, la resistencia y TIC, en algunos casos reflexionado sobre el contexto colombiano. Muchos son los artículos que hablan de antropología cyborg, de antropología de la ciencia y la tecnología, etc. Sin embargo, ¿qué tanto conocemos de los antecedentes de estos subcampos epistemológicos? Sin duda, otras tradiciones académicas han marcado la pauta en ofrecer marcos teóricos y ¿la antropología en Iberoamérica qué tanto ha avanzado en esta materia? En lo que sigue se ofrecen algunos apuntes antropológicos (incipientes) sobre este tema en cuestión."
2. Las actitudes de los docentes hacia la formación en tecnologías de la información y comunicación (TIC) aplicadas a la educación
"...El propósito general del presente estudio es investigar las actitudes que los docentes y futuros docente poseen respecto a la formación en Tecnologías de la Información y la Comunicación aplicadas a la educación. Para ello, los sujetos participantes fueron elegidos aleatoriamente de centros de enseñanza, tanto rurales como urbanos..."
3. Evitando la denanogía
Presentación donde el auto define el término y explica su origen y consecuencias
4. Actitudes de docentes hacias las TIC
"...Se realizó un estudio descriptivo de corte cuantitativo con el propósito de establecer las actitudes de docentes de educación básica hacia las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC). Parti‐ ciparon en el estudio 149 docentes de edu‐ cación primaria de un municipio de la zona Sur de Sonora quienes fueron selecciona‐ dos utilizando un muestreo probabilístico proporcional. Se diseñó ex profeso para el estudio un instrumento para medir actitu‐ des hacia el uso educativo de las TIC, el mismo presentó adecuadas propiedades psicométricas. Los resultados señalan que los docentes poseen actitudes positivas hacia las TIC y que éstas son menos positi‐ vas en lo relativo al factor de formación docente; es decir, en cuanto a su disposi‐ ción para capacitarse al respecto. Asimis‐ mo, se encontró la presencia de actitudes más positivas en los hombres y en aquellos docentes que cuentan con mayores posibi‐ lidades de interacción con las TIC."
5. Actitudes de los docentes respecto a las TIC, a partir del desarrollo de una práctica reflexiva
"...La aplicación de las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) en los contextos educativos necesita de unas competencias por parte de los docentes y unas actitudes positivas hacia los beneficios pedagógicos que aportan, pues las prácticas de enseñanza con estos medios están condicionadas por el nivel de formación y manejo de estas herramientas, y lo que piensan los docentes respecto al potencial didáctico de las mismas. El presente estudio se basa en el diseño de encuesta y utiliza como instrumento el cuestionario, aplicando una complementariedad metodológica con unos resultados que indican a través de un análisis descriptivo que la formación del profesorado, la coordinación y cooperación docente, el hecho de contar con recursos y medios materiales adecuados, y una dedicación de tiempo y esfuerzo de los docentes, son factores de gran importancia y favorecedores del uso de las TIC en el ámbito educativo."
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